Сборник житий из собрания В.М. Ундольского: опыт реконструкции | Московский период (1469–1589 гг.) | История Церкви

 

О проекте О проектеКонференции КонференцииКонтакты КонтактыДружественные сайты Дружественные сайтыКарта сайта
Главная История Церкви Московский период (1469–1589 гг.) Сборник житий из собрания В.М. Ундольского: опыт реконструкции  
Сборник житий из собрания В.М. Ундольского: опыт реконструкции

А.С. Усачев (ФИПП РГГУ)

Личные коллекции собирателей XIX–ХХ вв. для исследователя книжной культуры эпохи русского средневековья представляют особый интерес. Если в собраниях крупных монастырей (например, Троицкого, Волоцкого и Чудовского) хранятся созданные либо бытовавшие в этих центрах рукописи, то время, место создания и историю бытования рукописных книг коллекционеров предстоит установить. К числу наиболее ярких собирателей славяно-русских книг XIX в. относится В.М. Ундольский[1]. В его собрании хранится около полутора тысяч рукописей. На материале некоторых из них мы попытаемся реконструировать путь рукописной книги от средневекового скриптория к архивному фонду.

В машинописных дополнениях к печатному описанию рукописей собрания В.М. Ундольского было отмечено, что рукописи № 348, 382, 401, 403 некогда составляли один кодекс. Авторы дополнений при этом указывали на близость размера (формата) и почерков этих рукописей[2]. В работах Л.И. Журовой, которая отметила близость водяных знаков этих книг, данное предположение получило свое подтверждение[3]. Рядом исследователей (об этом ниже) и нами на листах этих рукописных книг были отмечены номера глав и тетрадей сборника, который некогда составляли эти и некоторые другие рукописные книги. Учитывая то, что между рассматриваемыми фрагментами (судя по номерам глав и тетрадей) существовали значительные лакуны, мы высказали предположение относительно того, что состав сборника был намного объемнее, чем эти четыре рукописные книги. Для того чтобы подтвердить (или опровергнуть) данное предположение нами были проведены специальные разыскания. Их результаты и представлены ниже.

* * *

В ходе просмотра описания собрания В.М. Ундольского мы обратили внимание на, казалось бы, ни чем непримечательные три листа, хранящиеся без переплета под № 1465. Эта единица хранения представляет оглавление некоего сборника. Учитывая ключевое значение данного материала для последующего изложения, приведем его описание.

ОР РГБ. Ф. 310. № 1465[4].

Оглавление сборника житий (преимущественно русских святых) и похвальных слов.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн. отсутствуют].

Полуустав. 4° (19,6х14,8).

3 лл. (л. 3 – без текста).

Переплет отсутствует. Бумага подклеена при реставрации ркп. в XIX в. На л. 1, 3 – оттиск печати ОР РГБ. Старые номера листов, проставленные карандашом (101, 102, [103]), зачеркнуты.

Записи: по нижнему полю л. 1–2 запись скорописью «Лeта 7114 ноября 12 дня сия книга…»; на л. 3 об. две записи (XVIII в.?): «Августа в 26 день. Повeсть на срeтение чюдотворнаго образа Пречистыя Богородицы Владимирския. Житие преподобнаго отца нашего Паисия Великого» и (другим почерком) «Книга глаголемая соборник церковнои домовои Благовещенской…».

Ввиду важности текста оглавления данного сборника для нашей темы, приводим его полностью:

/л. 1/ Сказание извeстно главам книги сиа[5].

Месяца марта в 1 день. Мучение преподобныя Евдокeи. Писано своим переводом.

1

Того же месяца 2 день. Житие иже во святых от[ца] нашего Арсения епископа Тверьскаго чудотв[орца].

2

Того же месяца 5 день. Чудотворение святого Конана иже в Сарвии.

3

Того же месяца 16 день. Повeсть о преподобнем Серапионe архиепископe Великаго Новаграда и Пьскова.

4

Того же месяца 17 день. Житие преподобнаго отца нашего Макария Колязинъского.

5

Того же месяца 31 день. Сказание отчасти Жития иже во святых отца нашего Ионы митрополита всея Руси.

6

Другое слово похвальное иже во святых отцу нашему Ионе митрополиту [к]иевъскому и всея Руси. Писано своим переводом.

7

Месяца апрeля в 1 день. Преподобнаго отца нашего Еуфимия суздальскаго чюдотворца.

8

Месяца маия 2 день. Пренесение святою мученику Бориса и Глeба. Глава 24. Второе пренесение мощеи святых страстотерпец Бориса и Глеба. Глава 25. /л. 1 об./

Того же месяца 9 день. Чюдо святителя Николы о половчинe сирeчь о тотаринe.

9

Того же месяца 15 день. Житие и жизнь преподобнаго отца нашего Пахомиа Великаго.

10

Того же месяца 21 день. Похвальное слово святым великим и равноапостольным царю Коньстянтину и матере его Елене.

11

Того месяца 23 день. Житие иже во святых отца нашего Леонтия епископа Ростовъскаго чудотворца.

[12][6]

Ему же святителю Леонтию и похвальное слово.

13

Того же месяца 26 день. Слово на обретение мощеи преподобнаго отца нашего игумена Макария колязиньского чудотворца.

14

Месяца июня 19 день. Житие преподобнаго отца нашего Варлама Пeнежескаго чюдотворца иже на Вагe с чюдесы.

15

Месяца июля в 1 день. Житие и жизнь святыя Таисии.

16

Того же месяца 2 день Сказание о Фотии митрополитe киевъско[м] и всея Русии.

17

Того же месяца 9 день. Житие и жизнь преподобнаго отца нашего Феодора Едескаго.

18

В тои же день явление образа пречистыя Богородицы на Колочи во области Можаиска. /л. 2/

19

Того же месяца 11 день. Пренесение честных мощеи блаженныя и равноапостольныя великия княгини Ольги.

20

Другое слово похвально блаженнои Ольге.

21

Того же месяца 15 день. Мучение Кирика и матери его Улиты.

22

Того же месяца 24 день. Страдание и похвала святых страстотеръпец Бориса и Глeба с чюдесы.

23

О пренесении святою мученику Бориса и Глeба и чудеса святых.

24

Второе пренесение мощеи святых страстотеръпец Бориса и Глeба.

25

Того же месяца 25 день. Житие преподобнаго отца нашего Макария Желтоводскаго и Унескаго[7] чюдотворца.

26

Того же месяца 27 день. Мучение святого великомученика Пантелеимона.

27

Месяца августа в 13 день. Святыя Евдокeи царицы и блаженныя царицы Ирины, во иноческом чину нареченныя Ксении Понахи.

28

Того же месяца 21 день. Житие преподобнаго отца нашего Авраамия Смоленьскаго. /л. 2 об./

29

Того же месяца в 26 день. Повeсть на срeтение чюдотворнаго образа пречистыя владычица нашея Богородица и присно [д]евы Мария, юже Лука еуангелист написа.

30

Житие преподобнаго отца нашего Паисия Великаго пустынножителя.

31

Слово душеполезно святого Изосимы ко дщери своеи Анастасии.

32

Повeсть о святогорьском монастыри зовом[ом] Сeверъском.

33

О другом монастырe святогорьском, еже есть Ватопед.

34

Слово о воскресении Господни, Сказание о яицe и о сeтовании жидовьстем.

35

Сказание о Печерьском монастыри во Пьскове пречистыя Богородицы.

36

Сказание о явлении пречистые образа Тихвиньскаго и о чюдесeх ея.

37

Изложение общежительнаго пребывания над Толвою рекою во области града Пьскова господина отца и старца Трифана о монастырьском чину. Имать 30 глав.

38

Номера глав совпадают с номерами произведений в ркп. № 348, 382, 401, 403. Является ли это простым совпадением или есть основания говорить о том, что данное оглавление отражает состав сборника, который составляли эти рукописи?

Для того чтобы ответить на этот вопрос мы специально рассмотрели ряд связанных с ним обстоятельств. Итоги фронтального просмотра описания собрания В.М. Ундольского и нескольких десятков писанных полууставом рукописей XVI–XVII вв. этого фонда форматом в 4° дали возможность идентифицировать целый ряд фрагментов реконструируемого сборника[8]. В подавляющем большинстве случаев они выделены в отдельные единицы хранения, содержащие одно и более произведений (описания этих рукописей приведены в конце настоящей работы). На листах всех рассмотренных рукописей в правом нижнем углу листов содержатся киноварные номера тетрадей, а также номера произведений (в правом верхнем углу листов), которые совпадают с номерами в оглавлении сборника (в ркп. № 1465).

Итоги обобщения привлеченного к исследованию материала ниже представлены в виде таблице, отражающей основные параметры рукописей, которые, согласно нашему предположению, составляли некогда единый сборник (главы 32–38 нам идентифицировать с известными рукописями не удалось). Итак, согласно нашим наблюдениями, сборник имел следующий состав:

№ глав

№ тетрадей

Листы

Дата

памяти

Название произведения

Шифр

ркп.

1–3

Оглавление.

№ 1465

1

1

2–8

1 марта

Мучение Евдокии.

№ 286

2

2–4

9–27 об.

2 марта

Житие Арсения Тверского.

№ 286

3

[4–6][9]

1–21 об.

5 марта

Чудотворение святого Конана.

№ 572

4

7–10

1–32

16 марта

Житие Серапиона Новгородского.

№ 367

5

[10–11]

1–18

17 марта

Житие Макария Колязинъского.

№ 335

6

12–14

1–31

31 марта

Сказание о митрополите Ионе.

№ 322

7

15–16

32–45 об.

31 марта

Слово похвальное митрополиту Ионе.

№ 322

8

[16–17]

1–5

1 апреля

Житие Евфимия Суздальского.

№ 310

9

17

22–28 об.

9 апреля

Чюдо святителя Николы о половчине.

№ 572

10

18–[29]

1–84

15 мая

Житие Пахомия Великого.

№ 263

11

30–33

1–38

21 мая

Слово похвальное Константину и Елене.

№ 256

12

34–35

1–18 об.

23 мая

Житие и слово на пренесение мощей Леонтия Ростовъскаго.

№ 331

13

36–37

19–40 об.

23 мая

Слово похвальное Леонтию Ростовскому.

№ 331

14

[38–40]

1–28

26 мая

Слово на обретение мощей Макария Калязинского.

№ 337

15

41–45

1–39

19 июня

Житие Варлаама Пинежского.

№ 291

16

[45–46]

29–31

1 июля

Житие Таисии.

№ 572

17

46–47

1–22 об.

2 июля

Житие митрополита Фотия.

№ 382

18

[48–61]

1–116 об.

9 июля

Житие Феодора Эдесского.

№ 269

19

62

1–4

9 июля

Сказание о Колочской иконе.

№ 403

20

63

1–11 об.

11 июля

Слово на перенесение мощей Ольги.

№ 348

21

64–65

12–25 об.

11 июля

Слово похвальное Ольге.

№ 348

22

[65]

32–36

15 июля

Мучение Кирика и матери его Улиты.

№ 572

23

[66–68]

1–22

24 июля

Сказание о Борисе и Глебе.

№ 289

24

[69–70]

22–33

Сказание чудес и первое перенесение мощей Бориса и Глеба.

№ 289

25

[70]

33–36

Второе перенесение мощей Бориса и Глeба.

№ 289

26

71–74

1–32

25 июля

Житие Макария Желтоводского.

№ 333

27

[75–76]

37–51 об.

27 июля

Мучение вмч. Пантелеимона.

№ 572

28

[76]

42–55

13 августа

Память Евдокии и царицы Ирины.

№ 572

29

[77]–79

1–29 об.

21 августа

Житие Авраамия Смоленского.

№ 272

30

[81–82]

1–26 об.

26 августа

Повесть на сретение Владимирской Богородичной иконы.

№ 401

31

82–87

1–45

[19 июня]

Житие Паисия Великого.

№ 262

32

Слово душеполезно святого Изосимы ко дщери своеи Анастасии.

33

Повeсть о святогорьском монастыри зовом[ом] Сeверъском.

34

О другом монастырe святогорьском, еже есть Ватопед.

35

Слово о воскресении Господни, Сказание о яицe и о сeтовании жидовьстем.

36

Сказание о Печерьском монастыри во Пьскове пречистыя Богородицы.

37

Сказание о явлении пречистые образа Тихвиньскаго и о чюдесeх ея.

38

Изложение общежительнаго пребывания над Толвою рекою во области града Пьскова господина отца и старца Трифана о монастырьском чину. Имать 30 глав.

Итоги изучения состава рассмотренных рукописных книг, номеров сохранившихся в них тетрадей и глав свидетельствуют в пользу того, что эти рукописи составляли некогда единый сборник, оглавление которого представлено в ркп. № 1465. Результаты рассмотрения филиграней бумаги данных рукописей подтверждают это предположение. Для сборника характерна бумага, содержащая по крайней мере 21 водяной знак. Данный не совсем обычный для рукописных книг рассматриваемого периода казус, по всей видимости, может быть объяснен объемом сборника, который составлял не менее 87 тетрадей. При этом важно отметить, что у целого ряда рассмотренных выше рукописных книг водяные знаки совпадают. Результаты обследования частей реконструируемого сборника указывают на то, что для него была характерна бумага со следующими водяными знаками (аналоги водяным знакам сборника в альбомах филиграней приведены при описании соответствующих ркп. в конце настоящей статьи):

1) «кувшин» (№ 286);

2) «кувшин» с датой «1598» (№ 286, 291, 333, 572);

3) «кувшин» с двумя ручками (№ 269, 367, 322, 335);

4) «кувшин» с одной ручкой (№ 289, 322, 403);

5) «кувшин» (№ 263, 322, 382, 572);

6) «кувшин» с двумя ручками (№ 310);

7) «кувшин» с двумя ручками (№ 263);

8) «кувшин» с двумя ручками (№ 263);

9) «кувшин» с двумя ручками (№ 256);

10) «кувшин» с одной ручкой (№ 256);

11) «кувшин» с двумя ручками (№ 331);

12) «крест» (№ 272, 337);

13) «кувшин» с литерой «Т» (№ 382, 401, 572);

14) «кувшин» с литерами «Т D» (№ 382, 401, 572);

15) «кувшин» с литерами «P D» (№ 348);

16) «кувшин» с одной ручкой (№ 348);

17) «кувшин» с полумесяцем (№ 289);

18) «кувшин» (№ 272);

19) «кувшин» (№ 401);

20) «кувшин» с двумя ручками (№ 262);

21) «кувшин» с датой «1596» (№ 572).

Ниже в виде таблицы представлены обобщенные итоги анализа филиграней бумаги составных частей реконструируемого сборника:

№ тетрадей

Шифр ркп.

Номера филиграней

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

1–4

№ 286

+

+

[4–6]

№ 572

+

+

7–10

№ 367

+

[10–11]

№ 335

+

15–16

№ 322

+

+

+

[16–17]

№ 310

+

17

№ 572

+

18–[29]

№ 263

+

+

+

30–33

№ 256

+

+

34–37

№ 331

+

[38–40]

№ 337

+

41–45

№ 291

+

[45–46]

№ 572

46–47

№ 382

+

+

+

[48–61]

№ 269

+

62

№ 403

+

63–65

№ 348

+

+

[65]

№ 572

[66–70]

№ 289

+

+

71–74

№ 333

+

[75–76]

№ 572

+

+

[76]

№ 572

+

[77]–79

№ 272

+

+

[81–82]

№ 401

+

+

+

82–87

№ 262

+

Как видим, 8 водяных знаков обнаруживают тождество в 2-4 фрагментах реконструируемого сборника. Это, в свою очередь, является дополнительным аргументом в пользу предположения о том, что рассматриваемые рукописи некогда составляли один кодекс.

Таким образом, в свете представленного выше материала вряд ли можно сомневаться в том, что перечисленные выше рукописи некогда составляли один сборник, объем которого превышал 764 листов (более 87 тетрадей)[10].

Итоги комплексного анализа реконструируемой рукописной книги дают возможность выявить достаточно узкий временной промежуток, в который она создавалась. Так, можно отметить ряд датирующих указаний в тексте сборника. Известно, что Житие Варлаама Пинежского писалось в 1589 г. Описание «новейшего чуда» Арсения Тверского содержит указание на [7]102 г. т. е. на 1593/94 г.[11] Большое датирующее значение имеют водяные знаки «кувшин» двух видов, характерные для бумаги реконструируемого сборника. Так, «кувшин» ркп. № 572 на корпусе имеет дату «1596», а «кувшин» ркп. № 286, 291, 333, 572 – «1598». Для определения верхней границы написания сборника, огромное значение приобретает до сих пор не обращавшее на себя внимание исследователей начало скорописной записи, которое содержится в оглавлении сборника (ркп. № 1465. л. 1–2): «Лета 7114 ноября 12 дня сия книга…». Данная запись представляет собой начало вкладной записи, основной текст которой помещен на нижнем поле листов ркп. № 286 (почерка записей совпадают, вслед за оглавлением следует первая глава сборника, которая и содержит данную запись). Таким образом, полностью запись читалась следующим образом: «Лета 7114 ноября 12 дня сия книга || домовая церковная соборнаго храму Благовещения Пречистеи Владычице нашеа Богородицы и приснодевы Марии и пределов ея у Соли Вычегодскои на посаде положение Никиты Григорьева сына Строганова для своего поминания заздравнаго и для своих родителеи за упокои». Это в свою очередь дает основания полагать, что реконструируемая рукописная книга писалась не позднее ноября 1605 г.

Точно определить место написания реконструируемого сборника не представляется возможным. Так, в его состав включены произведения, которые, как было установлено в историографии, характерны для библиотеки Строгановых. Подборка включенных в сборник памятников вполне отражает как интерес Строгановых к северно-русским обителям и святым (Житие Варлаама Пинежского, Сказание о Псково-Печерском монастыре), так и к ростовской книжной традиции (Житие Леонтия Ростовского)[12]. Есть также в составе сборника памятники тверской (Жития Арсения Тверского и Макария Калязинского), суздальской (Житие Евфимия) и смоленской (Житие Авраамия) агиографии. Известно, что Строгановы заказывали книги в Сольвычегодске, Москве, Вологде и, вероятно, других городах[13]. Однако, где именно был написан этот сборник, неизвестно.

Для определение круга возможных источников рассматриваемого сборника любопытно отметить, что он включал в себя ряд произведений в редакциях, которые были помещены в Степенной книге (Cлово похвальное и на обретение мощей Ольги, Сказание о Колочской иконе, Повесть на сретение Владимирской иконы Богородицы, Жития митрополитов Фотия и Ионы, Сказание о Борисе и Глебе). К рубежу XVI – XVII вв. существовало около десяти списков Степенной книги (более широкое распространение списки памятника получают в XVII в.)[14]. Бытование ни одного из них не может быть связано с Сольвычегодском. Нельзя, конечно, исключать, что рукопись могла писаться в Москве, где в этот период находилось несколько списков памятника. Однако не менее вероятно и другое предположение.

Известен ряд произведений редакции Степенной книги, которые существовали отдельно от этого памятника к моменту его написания. Так, в ХХ в. Д.И. Абрамович, Б.М. Клосс и И.В. Курукин[15] обнаружили списки пространной редакции Жития Ольги середины XVI в.[16] (в течение длительного времени считалось, что эта редакция впервые фиксируется лишь в Степенной). Также были выявлены предшествующие времени написания Степенной книги списки Жития Евфросинии Полоцкой, которое также вошло в памятник полностью[17]. Было установлено, что Житие митрополита Петра также вошло полностью в Степенную книгу (в киприановской редакции)[18]. Полностью (или с некоторой правкой) в Степенную был включен ряд других памятников (или их крупных фрагментов). Принимая во внимание время создания Степенной книги – 5-8 лет[19] – трудно поверить в то, что ее создатель в течение нескольких лет был в состоянии переделать значительное число памятников порой весьма значительного объема, которые были привлечены к составлению Степенной. Материал Житий Ольги, Евфросинии Полоцкой, митрополита Петра и др.[20] дает основания полагать, что книжник располагал целым рядом памятников, которые он включал в свое произведение (иногда в несколько измененном виде). Любопытно, что некоторые источники Степенной книги сохранились лишь в поздних списках. Так, известны списки конца XVI в. произведений, вошедших в Степенную книгу, которые сохраняли в неизменном виде текст источников Степенной (например, Погодинский[21] и Академический[22] списки пространной редакции Жития Ольги, в которых отсутствует правка характерная для этого Жития в Степенной). В списках XVII в. известны такие источники памятника, как «Слово о погибели Русской земли»[23], «Сказание о Юрии Святославиче Смоленском»[24], повести о нашествии Магмет-Гирея на Русь в 1521 г. и о московском пожаре 1547 г.[25] Вряд ли можно сомневаться в том, что эти памятники предшествовали Степенной лишь на том основании, что они сохранились в поздних списках. Это в свою очередь побуждает заключить, что поздняя датировка списков памятников не может являться аргументом против предположения об их использовании в Степенной. Таким образом, можно констатировать, что в гипотезе о том, что источником реконструируемого нами сборника послужила не Степенная книга, а списки памятников, включенных в ее состав, нет ничего невероятного.

В пользу подобного предположения есть и ряд других, правда, косвенных аргументов. Так, из 38 глав рассматриваемого сборника лишь 10 (главы 6-7, 17, 19-21, 23-25, 30) могут быть возведены к Степенной. Определенное значение имеет и другое обстоятельство. В сборник вошло Житие митрополита Ионы и Слово похвальное ему (главы 6-7). Однако Слово похвальное Ионе отсутствует в тексте Степенной книги. Любопытно, что в сборнике читаются Слова похвальное и на обретение мощей Ольги (главы 20-21), однако не включено непосредственно Житие, которое им предшествует в Степенной[26] (а эти памятники во всех известных списках встречаются вместе). Пожалуй, наиболее весомым аргументом в пользу нашего предположения является наличие ранних списков одного из произведений, включенных в сборник и Степенную книгу, – Повести на сретение Владимирской иконы. Так, как указал Б.М. Клосс, известны, по меньшей мере, два списка 50–60-х гг. XVI в. этого памятника[27] (на этом основании исследователь относил Повесть к числу подготовительных материалов для Степенной книги)[28]. Таким образом, есть все основания утверждать, что, по крайней мере, Повесть на сретение Владимирской иконы могла быть списана со списка памятника предшествующего Степенной. Немаловажное значение имеет и следующий аргумент – при включении в текст Степенной соответствующие памятники приобретали более дробную структуру: они делились на главы и титла[29]. Ничего подобного мы не встречаем в нашем сборнике – киноварные заголовки произведений сборника и Степенной совпадают, однако в сборнике указания на соответствующие главы и титла отсутствуют (а, как показывают результаты изучения древнейших списков Степенной Н.Н. Покровского и А.В. Сиренова, разбивка на главы и титла производилась уже после включения того или иного произведения в ее текст, т. е. текст без номеров глав и титл первичен).

Сознавая гипотетический характер представленного выше предположения, тем не менее, нельзя не отметить, что оно позволяет избежать двух весьма существенных допущений: 1) того, что автор Степенной книги в течение очень короткого срока сумел создать степенные редакции целого ряда весьма объемных произведений; 2) того, что вложенный в сольвычегодский собор Строгановыми реконструируемый сборник мог писаться только в московском скриптории (или каком-либо другом книгописном центре, в котором находился список Степенной книги).

Касаясь вопроса о судьбе сборника в XIX в. можно отметить, что неизвестный владелец этого столетия расплел данную рукопись (явления вполне обычное для коллекционеров XIX–ХХ вв.[30]). Вряд ли это был В.М. Ундольский – в его собрании отсутствует заключительная часть сборника. По-видимому, он купил уже расплетенные фрагменты сборника (основную часть; возможно, по заказу В.М. Ундольского они и были переплетены). Поиск окончания сборника в собраниях коллекционеров близких к В.М. Ундольскому (Т.Ф. Большакова, Д.В. Пискарева), а также в тех фондах, откуда рукописи поступали к нему (современные собрания Архангельское и Олонецкой духовной семинарии Отдела рукописей РГБ), результатов не дал. Возможно, в ходе последующего обследования архивохранилищ появится возможность ответить на вопрос о прежнем владельце реконструируемого сборника и судьбе его заключительных глав.

* * *

Итоги предпринятого исследования дают основания утверждать, что:

- рукописи из собрания В.М. Ундольского № 256, 262, 263, 272, 286, 289, 291, 310, 322, 331, 333, 335, 337, 348, 367, 382, 401, 403, 572, 1465 являлись частями некогда единого сборника;

- этот сборник был написан, вероятно, по заказу Н.Г. Строганова ок. 1598 – 1605 г.;

- в XIX в. кодекс был расплетен одним из коллекционеров;

- большая часть рукописей, составлявших этот сборник, была куплена В.М. Ундольским;

- вероятно, одним из возможных источников сборника послужили списки памятников, которые были включены в Степенную книгу четырьмя десятилетиями ранее.

Ниже приведены описания рукописей, которые, согласно нашему предположению, составляли некогда единый сборник, вложенный Н.Г. Строгановым в сольвычегодский Благовещенский собор в 1605 г. В описаниях этих фрагментов сборника особое внимание уделено их составу, содержащейся в них нумерации глав и тетрадей, а также филиграням их бумаги.

ОР РГБ. Ф. 310. № 286[31].

Житие Арсения Тверского.

Рубеж XVI–XVII вв. (л. 1, 27 – переплетные, XIX в.) [вод. зн.: «кувшин» с датой «1598» (л. 9, 11 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 291. л. 2, 8 и др.; № 333. л. 2, 3 и др.; № 572. л. 2, 3 и др.), близкие (идентичные?): Лихачев, № 3323–3324 (1598 г.)[32]].

Полуустав. 4° (19,7х14,6).

30 лл. (I + 28 + II; л. I, 1, 1 об., 8 об., 28, 28 об., II – без текста).

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 27 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 27 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете. По листам ркп. содержатся номера глав сборника, частью которого она являлась: «1» (л. 1–7, Житие Евдокии), «2» (л. 9–27, Житие Арсения Тверского). Также сохранились киноварные номера тетрадей этого сборника: «1» (л. 2), «2» (л. 9), «3» (л. 18), «4» (л. 26).

Украшения: тонкие киноварные инициалы (л. 1, 8, 12, 13, 17, 18, 25 об.).

Содержание:

«Месяца марта в 1 день. Мучение святыя преподобныя великомученицы Евдокeи», нач.: «Внегда еллиньским требам неправедным законы дрьжаше…» (л. 2–8);

«Месяца марта 2 день. Преставление иже во святых отца нашего Арсения епископа Тверскаго новаго чюдотворца, еже отчасти Житие его боголюбезное и от чюдес сказание», нач.: «Аще преставися от нас пастырю добрыи…» (л. 9–27 об.).

Записи: на л. 1 карандашная запись XIX в.: «нач. XVII [в.]». На верхнем поле л. 2 карандашная запись XIX в.: «Ж[итие] Арсения Тверского». По листам ркп. на нижнем поле запись скорописью рубежа XVI–XVII вв.: «…домовая церковная соборнаго храму Благовещения Пречистеи Владычице нашеа Богородицы и приснодевы Марии и пределов ея у Соли Вычегодскои на посаде положение Никиты Григорьева сына Строганова для своего поминания заздравнаго и для своих родителеи за упокои» (почерк данной писцовой записи совпадает с почерком записи в ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 1465. л. 1–2).

Дополнительные сведения: В.О. Ключевский относил ркп. к началу XVII в.[33] Э.И. Валлич датировала этот список, очевидно, основываясь на содержащейся на филигране «кувшин» дате, 1598 г.[34] Б.М. Клосс в своем описании данной ркп., датировал ее рубежом XVI–XVII вв. (периодом до 1618 г. т. е. до смерти вкладчика ркп.[35]). Б.М. Клосс, основываясь на сохранившихся в ркп. номерах тетрадей, высказал предположение о том, что данная ркп. составляла часть сборника[36]. Е.Л. Конявская связала ркп. № 286 со сборником, который упомянут в Описи в разделе «Перепись полудестевым книгам» Описи книг и прочего имущества 1579 г. Благовещенского собора в Соли Вычегодской (Опись дополнялась в начале XVII в.)[37]: «Книга Соборник с марта, 1 день, мучение преподобной Евдокии; а в ней глав 38. Положение Никиты Строганова»[38]. Как предположила Е.Л. Конявская, вклад был сделан не позднее 1606 г. (с этого времени Н.Г. Строганов начинает регулярно именоваться в записях по отчеству) и, возможно, после февраля 1604 г., поскольку книга следует в Описи через 2 статьи после Устава (ОР РГБ. Ф. 228. № 9), вложенного в феврале 1604 г.[39] Текст Жития Арсения Тверского издан Б.М. Клоссом и Е.Л. Конявской, подробно описавшими ркп.[40] Изображение (ч. б. фотография) л. 9 ркп. помещено в статье Е.Л. Конявской[41].

ОР РГБ. Ф. 310. № 367[42].

Житие Серапиона Новгородского.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: «кувшин» с двумя ручками (л. 6, 12, 26 и др.; идентичен вод. зн.. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 269. л. 3, 12, и др.; № 322. л. 32, 34 и др.; № 335. л. 2, 6 и др.), тип: Лихачев, № 4099 (1600 г.), № 4132 (1600 г.)].

Полуустав. 4° (19,7х14,8).

32 лл. (л. 32 об. – без текста).

Переплет XIX в. – доски в коже с тиснением (орнамент растительных форм, аналогичный переплет см. ркп. № 269, 322, 572 из собрания В.М. Ундольского). На защитных листах верхней и нижней крышек переплета – оттиск печати ОР РГБ. На л. 1, 16, 32 об. – оттиск печати МПРМ. На л. 32 – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете. На листах ркп. содержится номер главы сборника, в который некогда входила ркп.: «4». По листам киноварные номера тетрадей: «7» (л. 1), «8» (л. 11), «9» (л. 19), «10» (л. 27).

Содержание:

«Месяца марта 16 день. Повесть о преподобнем Серапионе архиепискупе великаго Новаграда и Пскова. Бысть в лета 7015 и преставися марта в 16 день», нач.: «Лепо же ми в настоящем плетении глагол…» (л. 1–32).

Дополнительные сведения: согласно мнению Г.Н. Моисеевой, список Жития Серапиона № 367, несмотря на то, что является древнейшим из сохранившихся списков Жития, сохранил ряд вторичных чтений[43]. Это предположение было оспорено Р.П. Дмитриевой, которая полагает, что «список У в большей степени передает первоначальный этап работы по созданию Жития»[44]. Текст издан в виде разночтений Г.Н. Моисеевой (список У)[45].

ОР РГБ. Ф. 310. № 335[46].

Житие Макария Калязинского.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: «кувшин» с двумя ручками (л. 1, 2, 6 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 269. л. 3, 12 и др.; № 322. л. 32, 34 и др.; № 367. л. 6, 12, 26 и др.), тип: Лихачев, № 4099 (1600 г.), № 4132 (1600 г.)].

Полуустав. 4° (19,7х14,5).

8 лл. (л. 18 об. – без текста).

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 18 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 18 – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете. На листах ркп. содержится номер главы сборника, в который некогда входила ркп.: «5». На л. 1 в правом нижнем углу следы от затертого номера тетрадей, выполненного киноварью.

Украшения: киноварный инициал (л. 1).

Содержание:

«Месяца марта 17 день. Житие и подвизи преподобнаго отца нашего игумена Макария, новаго чюдотворца, составльшаго манастырь святыя Троица, еже есть Колязино именуемо», нач.: «Праведник аще постигнет скончатися в покои будет…» (л. 1-18).

ОР РГБ. Ф. 310. № 322[47].

Житие митрополита Ионы.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: 1) «кувшин» 1-го вида с двумя ручками (л. 32, 34 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 269. л. 3, 12, и др.; № 335. л. 2, 6 и др.; № 367. л. 6, 12, 26 и др.), тип: Лихачев, № 4099 (1600 г.), № 4132 (1600 г.); 2) «кувшин» 2-го вида с одной ручкой (л. 7, 23 и др.; идентичен вод. зн. ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 289. л. 17 и др.; № 403. л. 2), отд. сх.: Лихачев, № 2976 (1562 г.); 3) «кувшин» 3-го вида (л. 31 и др.; идентичен вод. зн. ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 263. л. 17 и др.; № 382. л. 15; № 572. л. 22 и др.), тип: Гераклитов, № 694 (1610 г.)].

Полуустав. 4° (19,5х14,5).

45 лл. (л. 31 об. – без текста).

Переплет XIX в. – картон в коже с тиснением (аналогичный переплет см. в ркп. из собрания В.М. Ундольского № 269, 367, 572). На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 45 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 45 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейка В.М. Ундольского. Края блока обрезаны при переплете (на срезах просматриваются заголовки, которые в основном тексте написаны киноварью). На листах ркп. содержатся номера глав сборника, в который некогда входила ркп.: «6» (л. 1-31, «Сказание» об Ионе), «7» (л. 32-45, Слово похвальное). По листам ркп. киноварные номера тетрадей: «12» (л. 1), [«13»] (л. 12; номер тетради выскоблен, остались лишь следы киновари), «14» (л. 20), «15» (л. 32), «16» (л. 40).

Украшения: киноварные инициалы (л. 1, 32 и др.).

Содержание:

«Месяца марта 31 день[48]. Сказание отчясти Жития, иже во святых отца нашего Ионы митрополита всеа Русии», нач.: «Сии святыи великии во святителех Иона бысть родом от мест града Галича…» (л. 1 – 31). Текст соответствует 19 гл. 14 ст. Степенной книги[49].

«Месяца марта в 31 день. Слово похвальное иже в святых отцу нашему Ионе митрополиту киевскому и всея Руси чюдотворцу, списано бысть в лето 7055 повелением благочестиваго царя великово князя Ивана Василиевича всеа Руси самодерьжца и благословением преосвященаго Макария митрополита всея Руси», нач.: «Придете возлюблении добрии послушници…» (л. 32–45 об.).

ОР РГБ. Ф. 310. № 310[50].

Житие Евфимия Суздальского.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: «кувшин» с двумя ручками (л. 1), сходные не обнаружены].

Полуустав. 4° (19,7х14,5).

5 лл. (л. 5 об. – без текста).

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 5 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 5 – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете. На листах ркп. содержится номер главы сборника, частью которого некогда являлась ркп.: «8».

Украшения: киноварный инициал (л. 1).

Содержание:

«Месяца априля в 1. Преподобнаго отца нашего Еоуфимия Суздальскаго чюдотворца новаго», нач.: «Преподобныи и блаженныи сьи Еоуфимье роженье и воспитание Нижняго Новаграда гражанин…» (л. 1–5).

Дополнительные сведения: согласно классификации списков Жития Евфимия В.А. Колобанова, который в соответствии с описанием датировал список XVI в., этот список принадлежит к краткой редакции[51]. Б.М. Клосс, не зная о связи ркп. с др. ркп. из собрания В.М. Ундольского, в своем описании ркп. отнес время ее написания к 30-м гг. XVII в. Согласно его мнению, список принадлежит к проложной редакции Жития Евфимия[52].

ОР РГБ. Ф. 310. № 263[53].

Житие Пахомия Великого.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: 1) «кувшин» 1-го вида (л. 17, 20 и др.; идентичен вод. зн. ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 322. л. 31 и др.; № 382. л. 15 и др.; № 572. л. 22 и др.), тип: Гераклитов, № 694 (1610 г.); 2) «кувшин» 2-го вида с двумя ручками (23, 36 и др.), отд. сх.: Гераклитов, № 763 (1626 г.); 3) «кувшин» 3-го вида (л. 27, 32, 48 и др.), тип: Heawood, № 3541 (1600 г.)].

Полуустав. 4° (19,7х14,3).

84 лл. (л. 84 об. – без текста).

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 84 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 84 – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейка В.М. Ундольского. Края блока обрезаны. На листах ркп. содержится номер главы сборника, частью которого ркп. некогда являлась: «10». По листам киноварные номера тетрадей: «18» (л. 1), [«19»] (л. 7, номер затерт), «20» (л. 15), «21» (л. 23), «22» (л. 31), «23» (л. 39), «24» (л. 47), «25» (л. 55), «26» (л. 63), «27» (л. 71), [«28»] (л. 79, номер затерт).

Записи: на ненумерованном переплетном листе XIX в. запись, относящаяся к этому же столетию: «Житие Пахомия Великого. Полууст[ав] XVI века, на л. 4º».

Содержание:

«Месяца мая 15. Житие и жизнь преподобнаго отца нашего Пахомиа», нач.: «Господь наш Иисус Христос источник премудрости…» (л. 1–84).

ОР РГБ. Ф. 310. № 256[54].

Похвальное слово Константину и Елене Евфимия Тырновского.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: 1) «кувшин» 1-го вида с двумя ручками (л. 1 и др.), тип: Гераклитов, № 890 (1597 г.); № 891 (1600 г.); 2) «кувшин» 2-го вида с одной ручкой (л. 3, 4 и др.), тип: Briquet, № 12783 (1564–1569 гг.)].

Полуустав. 4° (19,6х14,6).

38 лл.

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 38 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 38 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейка В.М. Ундольского. Края блока обрезаны при переплете. На листах ркп. содержится номер главы сборника, в который некогда входила ркп.: «11». На листах ркп. также содержатся выполненные киноварью номера тетрадей сборника: «30» (л. 10), «31» (л. 18), «32» (л. 26), «33» (л. 34).

Украшения: киноварный инициал с орнаментальными отростками (л. 1).

Записи: на переплетном листе XIX в. карандашная запись В.М. Ундольского: «Писано для И[оанна] Шишмана, жившего около 1396 года, см. Дюканжу Fam[iliae] Byz. I, 324, еd. Paris. Значит Евфимий патр[иарх] Терновский был ему современник. В. Унд[ольский]».

Содержание:

«Маия в 21[55]. Еуфимия патриарха Терновьскаго. Похвальное святым великим и равноапостольным царем Константину и матере его и Елене», нач.: «Солнца светлеиша настояще торжество всех просвещающе мысли и душа веселящи…» (л. 1–38).

Дополнительные сведения: список учтен Е. Калужинским, который отнес его к первой редакции Похвального слова[56]. Почерк ркп. отличен от почерков всех прочих рассматриваемых ркп., составлявших реконструируемый сборник.

ОР РГБ. Ф. 310. № 331[57].

Житие Леонтия Ростовского.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: «кувшин» с двумя ручками (л. 2, 4, 21 и др.), тип: Гераклитов, № 892 (1600 г.)].

Полуустав. 4° (14,8х19,6).

40 лл.

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 40 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 40 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейка В.М. Ундольского. Края блока обрезаны. На листах ркп. содержатся номера глав сборника, частью которого ркп. являлась: «12» (л. 1–18, Житие и Слово о перенесении мощей Леонтия), «13» (л. 19–40, Поучение на память Леонтия). По листам киноварные номера тетрадей: «34» (л. 8), «35» (л. 16), «36» (л. 24), «37» (л. 32).

Украшения: киноварные инициалы (л. 1, 12 об., 18 об.).

Содержание:

«Месяца маия в 23. Житие[58] иже во святых отца нашего Леонътия епископа ростовъскаго чюдотворца», нач.: «Иже во святых отец нашь великыи Леонтие рожеся в Коньстянтинеграде…» (л. 1–12);

«В тоиже день. Слово о внесении телесе святаго отца нашего Леонтия епископа ростовъскаго в новую церковь и о мужи исцелевшем у целбоноснаго гроба его», нач.: «Егда создаша церковь камену в Ростове на месте погоревшиа церкве…» (л. 12 об. – 18 об.);

«В тоиже день. Поучение на память святаго отца нашего Леонътия епископа ростовскаго чюдотворца», нач.: «Пакы созывает нас, христолюбцы, светлое святаго отца нашего Леонътия…» (л. 18 об. – 40 об.).

Дополнительные сведения: почерк ркп. отличен от почерков всех прочих рассматриваемых ркп., составлявших реконструируемый сборник.

ОР РГБ. Ф. 310. № 337[59].

Житие Макария Калязинского.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: «крест» (л. 1, 2, 11 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 272. л. 3, 7 и др.), тип: Briquet, № 5687 (1583 г.)].

Полуустав. 4° (19,6х14,6).

28 лл. (л. 28 – без текста).

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 28 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 28 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете. По листам ркп. содержится номер главы сборника, частью которого данная ркп. являлась: «14».

Украшения: киноварные инициалы с орнаментальными отростками (л. 1, 6 об.).

Содержание:

«Месяца маия 26. Житие и жизнь преподобнаго отца нашего игумена Макария Колязиньскаго, новаго чюдотворца, и отчасти чюдес поведание», нач.: «Присно убо человеколюбие Божие проповедати должни есмы…» (л. 1–28).

ОР РГБ. Ф. 310. № 291[60].

Житие Варлаама Пинежского.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: «кувшин» с датой «1598» (л. 2, 8 и др.; идентичный знак также характерен для бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 286. л. 9, 11 и др.; № 333. л. 2, 3 и др.; № 572. л. 2, 3 и др.), близкие (идентичные?): Лихачев, № 3323–3324 (1598 г.)].

Полуустав. 4° (14,5х19,8).

39 лл. (л. 39 об. – без текста).

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 39 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 39 – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете. На листах ркп. содержится номер главы сборника, в который некогда входила ркп.: «15». По листам киноварные номера тетрадей: «41» (л. 1), «42» (л. 9), «43» (л. 17), «44» (л. 25), «45» (л. 33).

Украшения: киноварные инициалы (л. 1 и др.).

Содержание:

«Месяца июня 19. Память преподобнаго отца нашего Варлама Пенежскаго чюдотворца, иже на Ваге пречестен монастырь составльшаго во имя святаго и славнаго апостола и еуангелиста Иванна Богослова, его же отчасти чюдес исповедания», нач.: «Бог прославляем в советех святых – рече богоотец Давид…» (л. 1–39).

Дополнительные сведения: согласно мнению Е.А. Рыжовой, список принадлежит к первоначальной (основной) редакции[61], представляя ее древнейший список. Исследовательница кратко описала ркп., датировав ее концом XVI в. Отметив нумерацию тетрадей в ркп., исследовательница указала на то, что ркп. ранее являлась частью сборника[62].

ОР РГБ. Ф. 310. № 382[63].

Житие митрополита Фотия.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: 1) «кувшин» 1-го вида (л. 15; идентичен вод. зн. ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 263. л. 17 и др.; № 322. л. 31 и др.; № 572. л. 22 и др.), тип: Гераклитов, № 694 (1610 г.); 2) «кувшин» 2-го вида с литерой «Т» (л. 12, 14 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 401. л. 1 и др.; № 572. л. 40 и др.), сходные не обнаружены; 3) «кувшин» 3-го вида с литерам: «Т D» (л. 7, 10 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 401. л. 8 и др.; № 572. л. 47 и др.), тип: Briquet, № 12747 (1563 г.), Лихачев, № 4006 (1581 г.)].

Полуустав. 4° (19,6х14,5).

22 лл.

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 22 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 22 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете (на срезах просматриваются заголовки, которые в основном тексте выполнены киноварью). По листам ркп. содержится номер главы сборника, частью которого данная ркп. являлась: «17». На листах ркп. читаются киноварные номера тетрадей сборника: «46» (л. 1), «47» (л. 15).

Украшения: тонкий киноварный инициал (л. 1).

Содержание:

«Месяца июлия в 2 день[64]. Сказание о Фотии митрополите киевском и всеа Русии», нач.: «Во дни державства благочестиваго и христолюбиваго великаго князя Василия Васильевича…» (л. 1–22 об.). Текст соответствует 16 гл. 14 ст. Степенной книги[65].

Дополнительные сведения: В описании собрания отмечена близость текста Жития Фотия к Степенной книге[66]. В дополнениях к печатному описанию содержится указание на близость почерка ркп. к другим ркп. из собрания В.М. Ундольского (№ 348, 401, 403)[67].

ОР РГБ. Ф. 310. № 269[68].

Житие Феодора Эдесского.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: «кувшин» с двумя ручками (л. 3, 12, и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 322. л. 32, 34 и др.; № 335. л. 2, 6 и др.; № 367. л. 6, 12, 26 и др.), тип: Лихачев, № 4099 (1600 г.), № 4132 (1600 г.)].

Полуустав. 4° (19,8х14,7).

116 лл.

Переплет XIX в. – картон в коже с тиснением (аналогичный переплет см. в ркп. из собрания В.М. Ундольского № 322, 367, 572). На защитных листах верхней и нижней крышек переплета – оттиск печати ОР РГБ. На л. 1, 56, 116 об. – оттиск печати МПРМ. На л. 116 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейка МПРМ. Края блока обрезаны при переплете. На листах ркп. содержится номер главы сборника, в который некогда входила ркп.: «18». На листах ркп. также читаются киноварные номера тетрадей: [«48»] (л. 1, номер затерт), «49» (л. 9), «50» (л. 17), [51] (л. 25, нижняя часть цифр стерта), «52» (л. 33), «53» (л. 41), «49» (л. 49), «55» (л. 57), «56» (л. 65), «57» (л. 73), «58» (л. 81), [59] (л. 89, номер затерт), «60» (л. 97), [61] (л. 105, номер затерт).

Украшения: киноварный инициал (л. 1).

Записи: на л. 1 карандашная запись XIX в.: «Orients Cеrist. II, 966. В № 108 перевод другой, по крайней мере, древнее этого».

Содержание:

«Месяца июля 9 день. Житие и жизнь иже во святых отца нашего Феодора, восиявшаго в постницех в велицие лавре святого отца нашего Савы, по сем же бывша архиепископа во граде Едесе и достопомнимая исправивъши дела. Списана от Василия, епископа Амосиискаго», нач.: «Благословен Бог Отец Господь Вседержитель, творец небу и земли…» (л. 1–116 об.).

ОР РГБ. Ф. 310. № 403[69].

Сказание об иконе Луки Колочского.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: «кувшин» с одной ручкой (л. 2; идентичен вод. зн. ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 289. л. 17 и др.; № 322. л. 23 и др.), отд. сх.: Лихачев, № 2976 (1562 г.)].

Полуустав. 4° (19,8х14,7).

4 лл. (л. 4 об. – без текста).

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 4 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 4 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете. На листах ркп. содержится номер главы сборника, в который некогда входила ркп.: «19». На л. 1 следы от выполненного киноварью номера тетради – судя по всему, первой цифрой была «60», вторая цифра – вероятно, «2» или «3». Таким образом, по-видимому, номером тетради был «62» или «63».

Украшения: тонкий киноварный инициал (л. 1).

Содержание:

«Июля 9[70]. О явлении чюдотворнаго образа пречистыя Богородицы и о начале монастыря ея Колоческаго», нач.: «В лето 6921 правящу тогда скипетро царствия русскаго благочестия держателю христолюбивому великому князю Василию Димитриевичю…» (л. 1–4). Текст соответствует 20 гл. 13 ст. Степенной книги[71].

Дополнительные сведения: В описании зафиксирована близость рассказа к Степенной книге. В дополнениях к печатному описанию отмечена близость почерков, формата ркп. к ркп. № 348, 382, 401 из того же собрания[72]. Сказание о явлении Колочской иконы по данному списку издано Л.И. Журовой[73], которая, описав ркп., ошибочно датировала ее третьей четвертью XVI в.[74]

ОР РГБ. Ф. 310. № 348[75].

Житие Ольги.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: 1) «кувшин» 1-го вида с литерами «P D» (л. 1, 2, 7, 8 и др.), тип близкий: Гераклитов, № 407 (1594 г.); 2) «кувшин» 2-го вида c одной ручкой (л. 25), сходные не обнаружены].

Полуустав. 4° (19,8х14,7).

25 лл.

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета – оттиск печати ОР РГБ. На л. 1, 11 об., 12, 25 об. – оттиск печати МПРМ. На л. 25 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете (на срезах просматриваются заголовки, которые в основном тексте написаны киноварью). По листам ркп. содержатся номера глав сборника, частью которого данная ркп. являлась: «20» (л. 1–11, Слово на перенесение мощей Ольги), «21» (л. 12-25, Слово похвальное). По листам в правом нижнем углу киноварные номера тетрадей: «63» (л. 9), «64» (л. 17), «65» (л. 25).

Украшения: тонкие киноварные инициалы (л. 1, 12).

Содержание:

«Месяца иулия 11 день. Пренесение честных мощеи блаженныя и равноапостольныя великия княгини Ольги и похвала ея», нач.: «Достоино воистинну и праведно и в лепоту…» (л. 1–11 об.). Текст соответствует Житию Ольги в Степенной книге[76].

«Месяца иулия 11. Слово похвально на память святыя и блаженныя и равноапостольныя великия княгини Ольги», нач.: «Поновления почтите – рече божественныи Григорие…» (л. 12–25 об.). Текст соответствует Житию Ольги в Степенной книге[77].

Дополнительные сведения: Как указал И.В. Курукин, датировавший ркп. концом XVI в., этот список Жития Ольги, в котором, правда, отсутствует непосредственно Житие, относится к пространной редакции, полностью вошедшей в Степенную книгу[78]. Любопытно, что данный список представляет единственный пример наличия Похвального слова Ольге и Слова на перенесения ее мощей без текста Жития. В дополнениях к печатному описанию была отмечена близость почерка и формата ркп. к ркп. собрания В.М. Ундольского № 382, 401, 403[79].

ОР РГБ. Ф. 310. № 289[80].

Сказание о Борисе и Глебе.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: 1) «кувшин» 1-го вида (л. 17, 18, 21 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 289. л. 17 и др.; № 322. л. 23 и др.; № 403. л. 2 и др.), отд. сх.: Лихачев, № 2976 (1562 г.); 2) «кувшин» 2-го вида с полумесяцем (л. 4, 9 и др.), тип: Лихачев, № 4127 (1612 г.)].

Полуустав. 4° (19,8х14,8).

36 лл. (л. 36 об. – без текста).

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 36 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 36 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете. На листах ркп. содержится номер главы сборника, в который некогда входила ркп.: «23» (л. 1–22, Сказание), [«24»] (л. 22–33, номер затерт, Сказание чудес и первое перенесение мощей Бориса и Глеба), [«25»] (л. 33–36, номер затерт, Второе перенесение мощей). По листам в правом нижнем углу (л. 1, 8, 16, 24, 32) следы выскобленных номеров тетрадей.

Украшения: тонкий киноварный инициал с орнаментальными отростками (л. 1).

Содержание:

«Месяца иулия в 24. Страдание и похвала святых праведных чюдотворивых страстотерпец, боголюбивых князеи руских, самобратных по плоти Бориса и Глеба, нареченных же во святом крещении Романа и Давида; вкупе же и о сказании чудес их и о первом и втором пренесении мощеи их», нач.: «Род праведных благословится – рече пророк…» (л. 1–22);

«Сказание чюдес святою страстотерьпцу Христову Романа и Давида», нач.: «Не возможет человек глаголати и не насытится око зрети…» (л. 22–33);

«Второе пренесение мощеи святых страстотерпец Бориса и Глеба», нач.: «Володимир же, иже и Манамах нареченныи, сын Всеволожь, в та времена…» (л. 33–36).

Дополнительные сведения: Текст ркп. соответствует 73 гл. 1 ст. Степенной книги[81]. Список представляет «Сказание» с деталями из «Чтения», а также «Сказание чудес» Бориса и Глеба, которые характерны для редакции «Сказания», включенной в Степенную книгу[82]. Список был известен Н.П. Барсукову[83], однако не был учтен в исследованиях Д.И. Абрамовича и Дж. Ревелли[84].

ОР РГБ. Ф. 310. № 333[85].

Житие Макария Желтоводского.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: «кувшин» с датой «1598» (л. 9, 11 и др.; данный знак идентичен знаку бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 286. л. 9, 11 и др.; № 291. л. 2, 8 и др.; № 572. л. 2, 3 и др.), близкие (идентичные?): Лихачев, № 3323–3324 (1598 г.)].

Полуустав. 4° (14,6х19,5).

32 лл. (л. 32 об. – без текста).

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 32 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 32 – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете. На листах ркп. содержится номер главы сборника, частью которого данная ркп. являлась: «26». По листам ркп. содержатся киноварные номера тетрадей сборника: «71» (л. 1), «72» (л. 9), «73» (л. 17), «74» (л. 24).

Украшения: киноварный инициал с орнаментальными отростками (л. 1).

Содержание:

«Месяца июля в 25 день. Житие и жизнь преподобнаго отца нашего Макария Желтоводскаго и Унескаго чюдотворца», нач.: «Сеи же преподобныи отец наш Макарии родися в Нижнем Новеграде…» (л. 1–32).

ОР РГБ. Ф. 310. № 272[86].

Житие Авраамия Смоленского.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: 1) «крест» (л. 3, 7 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 337. л. 2, 11 и др.), тип: Briquet, № 5687 (1583 г.); 2) «кувшин» (л. 28, 29), тип близкий: Брике, № 12870 (1598 г.)].

Полуустав. 4° (19,7х14,5).

29 лл.

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 29 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 29 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета экслибрисы В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны. На листах ркп. содержится номер главы сборника, в который некогда входила ркп.: «29». По листам киноварные номера тетрадей: [«77»] (л. 1, содержащий номер фрагмент листа, срезан), [«78»] (л. 14, содержащий номер фрагмент листа срезан), «79» (л. 22).

Украшения: киноварные инициалы (л. 1, 24 об.).

Записи: л. 1 карандашная запись XIX в.: «Сход[но] с Макар[ьевской] мин[еей], авг[уст] 21».

Содержание:

«Месяца августа в 21 день. Житие и терпение преподобнаго отца Авраамия, просветившагося в тръпении мнозе, и новаго во святых града Смоленска», нач.: «О пресвятый царю, Отче и Сыне и Святый Душе, слово Божие…» (л. 1–29 об.).

Дополнительные сведения: список был известен С.П. Розанову, который он, датируя первой половиной XVI в., относил к спискам первого типа Жития Авраамия, содержащим его полный текст[87].

ОР РГБ. Ф. 310. № 401[88].

Повесть на сретение Владимирской Богородичной иконы.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: 1) «кувшин» 1-го вида с литерой «Т» (л. 1, 4 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 382. л. 7, 10 и др.; № 572. л. 40 и др.), сходные не обнаружены; 2) «кувшин» 2-го вида с литерами «Т D» (л. 8, 10 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 382. л. 7, 10 и др.; № 572. л. 47 и др.), тип: Briquet, № 12747 (1563 г.), Лихачев, № 4006 (1581 г.); 3) «кувшин» 3-го вида (л. 11 и др.), тип: Heawood, № 3549 (1575 г.)].

Полуустав. 4° (19,7х14,6).

26 лл.

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 26 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 26 об. – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского. Края блока обрезаны при переплете (на срезах просматриваются заголовки, которые в основном тексте написаны киноварью). На листах ркп. содержится номер главы сборника, в который некогда входила ркп.: «30». На л. 1, 15 в правом нижнем углу следы от затертых номеров тетрадей, выполненных киноварью.

Украшения: тонкий киноварный инициал (л. 1).

Записи: на правом поле л. 1 карандашная запись XIX в. (составителя печатного описания?): «Степ[енная] кн[ига. Ч.] I, [C.] 534–555»[89].

Содержание:

«Месяца августа в 26 день. Повесть на стретение чюдотворнаго образа пречистыя Владычица нашея Богородица и приснодевы Мария, его же написа богогласный еуангелист Лука, самовидно зря на истинную Богородицу при животе Ея; и како божественая та икона бысть в Русьтеи земли: первое во граде Киеве и в Вышеграде, в церкви преславно на воздусе являяся; и како преиде во град Владимир и отнеле же нарицашеся икона Владимирьская; и ея же ради вины прииде в боголюбивыи царьствующии град Москву и паче надежда сугубо чюдесно избавление нам содея от нахождения безбожнаго и зловернаго от царя Темир Аксака; и о составлении монастыря, идеже сретоша тои пречестныи образ Богоматери», нач.: «Аще и всякому языку непостижно есть и недоуменно…» (л. 1–26 об.). Текст соответствует 24 гл. 13 ст. Степенной книги[90].

Дополнительные сведения: В печатном описании отмечена близость Повести к Степенной книге. В дополнениях к нему указано на близость почерка и формата ркп. к рукописным книгам № 348, 382, 403 из собрания В.М. Ундольского[91].

ОР РГБ. Ф. 310. № 262[92].

Житие Паисия Великого.

Рубеж XVI–XVII вв. [вод. зн.: «кувшин» с двумя ручками (л. 1, 7, 14 и др.), отд. сх.: Гераклитов, № 852 (1631–1633 гг.)].

Полуустав. 4° (19,7х14,7).

45 лл. (л. 45 об. – без текста).

Переплет XIX в. – картон. На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 45 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 45 – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. На листах ркп. содержится номер главы сборника, в который некогда входила ркп.: «31». По листам ркп. киноварные номера тетрадей: [82] (ненумерованный лист, предшествующий л. 1, номер затерт), [«83»] (л. 8, номер затерт), «84» (л. 16), [«85»] (л. 24, номер затерт), [«86»] (л. 32, номер затерт), «87» (л. 40).

Записи: на переплетном ненумерованном листе XIX в. карандашная запись, относящаяся к этому же столетию: «Ж[итие] Паисия Великого».

Содержание:

«Житие преподобнаго отца нашего Паисия Великаго. Списано преподобным отцом нашым Иоанном Коловом», нач.: «Якоже красна мира сего и еже суща и тленна…» (л. 1–45).

ОР РГБ. Ф. 310. № 572[93].

Сборник.

Рубеж XVI–XVII вв. (л. [I] – XIX в.) [вод. зн.: 1) «кувшин» 1-го вида с датой «1598» (л. 2, 3 и др.; данный знак идентичен знаку бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 286. л. 9, 11 и др.; № 291. л. 2, 8 и др.; № 333. л. 9, 11 и др.), близкие (идентичные?): Лихачев, № 3323–3324 (1598 г.); 2) «кувшин» 2-го вида (л. 22 и др.; идентичен вод. зн. ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 263, л. 17 и др.; № 322. л. 31 и др.; № 382. л. 15 и др.), тип: Гераклитов, № 694 (1610 г.); 3) «кувшин» 3-го вида с литерой «Т» (л. 40 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 382. л. 7, 10 и др.; № 401. л. 1 и др.), сходные не обнаружены; 4) «кувшин» 4-го вида с литерами «Т D» (л. 47 и др.; идентичен вод. зн. бумаги ркп. ОР РГБ. Ф. 310. № 382. л. 7, 10 и др.; № 401. л. 8 и др.), тип: Briquet, № 12747 (1563 г.), Лихачев, № 4006 (1581 г.); 5) «кувшин» 5-го вида с датой «1596» (л. 3, 54 и др.), близкие: Лихачев, № 4101 (1600), № 3321 (1596), № 1784 (1596)].

Полуустав. 4° (19,5х14,5).

55 лл. (31 об., 36 об., 55 об. – без текста).

Переплет XIX в. – картон в коже с тиснением (аналогичный переплет см. в ркп. из собрания В.М. Ундольского № 269, 322, 367). На защитных листах верхней и нижней крышек переплета, л. 1, 55 об. – оттиск печати ОР РГБ. На л. 55 – подпись В.М. Ундольского. На защитном листе верхней крышки переплета наклейки В.М. Ундольского и МПРМ. Края блока обрезаны при переплете. На листах ркп. содержатся номера глав сборника, в который некогда входила ркп.: «3» (л. 1–21, «Чудотворение» Конана), «9» (л. 22–28, «Слово на перенесение мощей Николая Мирликийского), «16» (л. 29–31, Житие Таисии), «22» (л. 32–36, Слово Кирика и Улиты), «27» (л. 37–51, Мучение вмч. Пантелеимона), «28» (л. 52–55, Память Евдокии и Ирины). По листам киноварные номера тетрадей: «5» (л. 7), «6» (л. 15), «17» (л. 22), на л. 37, 45 номера тетрадей затерты.

Украшения: тонкие киноварные инициалы с орнаментальными отростками (л. 1, 22, 29, 32, 37, 52).

Записи: XIX в.: «Сборник. л. 22. Слово на пренесение мощей Николая чуд[отворца]. Нач.: ”Се вам чудо скажу братие…” – русское соч[инение]» (переплетный лист XIX в.); карандашная запись XIX в.: «Сборник» (л. 1). На л. 37, 45 на нижнем поле запись XVII в.: «правлено».

Содержание:

«Месяца марта в 5 день. Чудотворение святаго Конана иже в Сарвии», нач.: «Во времянех святых апостол, иже слово Божества воплощения…» (л. 1–21 об.);

«Месяца маия 9. Слово на принесение мощем иже во святых отца нашего Николы, чудо о половчине сиречь о татарине», нач.: «Се вам чудо скажу братие…» (л. 22–28 об.);

«Месяца июля в 1 день. Житие и жизнь святыя Таисии[94]», нач.: «Братия моя приснаа хощу вам повесть повествовати…» (л. 29–31);

«Месяца июля в 15. Слово святаго мученика Кирика и матери его Улиты», нач.: «Повелевшу твоему преподобьству честными твоими книгами…» (л. 32–36);

«Месяца июля 27. Мучение святого великомученика Пантелеимона», нач.: «Царствующу нечестивому законопреступному Максимяну…» (л. 37–51 об.);

«Месяца августа в 13 день. В тои же день святыя Евдокея царица, и во святых апостолех миром скончася. Твоему, Спасе, прилежно отцу рещи первие благоволение пред Тобою. В тои же день память присновоспоминаемый всеблаженнеи царици и ктиторице пречестныя церкви вседержителю Спаса Христа, Ирины, ангельским же образом нареченнеи Ксении Понахи», нач.: «Подобяше таковому великому и настоящему граду…» (л. 52–55).

Дополнительные сведения: Список чуда св. Николая о половчине учтен в справочнике М.С. Крутовой[95].

С незначительными изменениями статья опубликована, см.: Усачев А.С. Сборник житий из собрания В.М. Ундольского: опыт реконструкции // Памятники отечественной книжности: новые тексты, новые интерпретации. Новосибирск, 2007. С. 33–63. (Археография и источниковедение Сибири; Вып. 26).

Подробнее

1 Подробнее об истории складывания и составе собрания В.М. Ундольского см.: [Саенко (Грязина) Л.П.] Собрание В.М. Ундольского (ф. 310) // Рукописные собрания ГБЛ. Т. 1. Вып. 1. М., 1983. С. 84–97.

2 [Грязина Л.П.] Дополнение к печатному описанию собрания В.М. Ундольского (ф. 310), № 1–579 (уточнения содержания некоторых рукописей, исправление некоторых датировок, приведение пропущенных записей). [М., 1975]. Машинопись. С. 64, 67, 70, 71.

3 Журова Л.И. Ранние редакции Повести о Луке Колочском // Сибирское источниковедение и археография. Новосибирск, 1980. С. 7; Она же. Сказание о Колочской иконе. Новосибирск, 2000. С. 152, 213.

4 Описание: Грязина Л.П. и др. Опись фонда № 310. Собрание В.М. Ундольского. М., 1975[–1981]. Машинопись. С. 604.

5 Здесь и далее выполненный киноварью текст выделяется жирным шрифтом.

6 Фрагмент листа, содержащий этот номер, утрачен.

7 Так в ркп.

8 Пользуясь случаем, автор настоящей работы выражает самую глубокую благодарность сотрудникам Отдела рукописей РГБ – Т.В. Анисимовой, О.В. Лада, В.И. Бурцевой, А.В. Кузьмину, Л.Н. Новиковой, О.Л. Соломиной, А.Е. Родионовой, а также Е.Л. Конявской и А.А. Турилову, которые оказали неоценимую помощь при подготовке настоящей статьи.

9 Здесь и далее нумерация тетрадей нами восстанавливается на основании: 1) числа затертых в ркп. номеров; 2) общего числа листов ркп. (для сборника в целом была характерна восьмилистная тетрадь); 3) сохранившихся номеров тетрадей в конкретной ркп. (а также в предшествующей и последующей).

10 Точный объем не идентифицированных нами глав № 32–38 нам определить не удалось в связи с отсутствием соответствующего материала.

11 ОР РГБ. Ф. 310. № 286. л. 26 об.

12 О библиотеке и книжных вкладах Строгановых см.: Мудрова Н.А. Северно-русские книжные и литературные традиции в сольвычегодской библиотеке Строгановых второй половины XVI – первой половины XVII вв. (к постановке проблемы) // Проблемы изучения традиционной культуры Севера (к 500-летию г. Сольвычегодска). Сыктывкар, 1992. С. 33–44; Она же. Книжные вклады Строгановых второй половины XVI – начала XVIII в. // Строгановы и Пермский край: материалы науч. конф. 4–6 февр. 1992 г. Пермь, 1992. С. 57–67; Она же. Северно-русские книжные и литературные традиции в библиотеке Строгановых на Севере и Урале в XVI – начале XVII в. // Взаимодействие книжных традиций Поморья, Урала и Сибири в XVI–ХХ вв. Екатеринбург, 2002. С. 6–25.

13 Мудрова Н.А. Северно-русские книжные и литературные традиции в библиотеке Строгановых. С. 14.

14 Подробнее о рукописной традиции Степенной книги см.: Сиренов А.В. Степенная книга редакции Ионы Думина // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность. СПб., 2000. Вып. 3. С. 256–304; Он же. Краткая редакция Степенной книги // Рукописная книга Древней Руси и славянских стран: от кодикологии к текстологии. СПб., 2004. С. 112–144.

15 Абрамович Д.И. Описание рукописей С.-Петербургской Духовной академии. Софийская библиотека. Вып. 3. СПб., 1910. С. 138; Курукин И.В. Сильвестр и составление Жития Ольги Степенной книги // Теория и практика источниковедения и археографии отечественной истории: Сб. ст. М., 1978. С. 51–60; Он же. Сильвестр: политическая и культурная деятельность (источники и историография): Дис. … канд. ист. наук. М., 1983. С. 116; Клосс Б.М. Никоновский свод и русские летописи XVI–XVII вв. М., 1980. С. 262.

16 См.: ОР РГБ. Ф. 98. № 124; ОР ГИМ. Собрание Е.В. Барсова. № 758; ОР РНБ. Софийское собрание. № 1424. Любопытно, что данные списки бытовали не только в Москве, где, по всей видимости, и создавалась Степенная книга (согласно мнению Н.Н. Покровского, древнейшие списки Степенной создавались и редактировались в московском Чудовом монастыре, см.: Покровский Н.Н. Томский список Степенной книги царского родословия и некоторые вопросы ранней текстологии памятника // Общественное сознание и литература XVI–XX вв. Новосибирск, 2001. С. 3–43; Он же. Неоконченный манускрипт: Степенная книга царского родословия // Вестник истории, литературы и искусства. Т. 1 / ОИФН РАН. М., 2005. С. 280–293). Так, судя по владельческим записям, Софийский список Жития Ольги находился в Псковском Елеазарьеве монастыре.

17 Мельников А.А. Литературная история агиографической повести о Ефросинии Полоцкой (на материале рукописей XVI–XVIII вв.): Автореф. … дис. канд. филолог. наук. Минск, 1989. С. 10–11.[ ]Согласно мнению исследователя, в Степенной книге была использована редакция сборников (см., например: РГБ. Ф. 212. № 11).

18 Кусков В.В. Степенная книга как литературный памятник XVI века: Дис. … канд. филолог. наук. М., 1951. С. 175.

19 Согласно развитой П.Г. Васенко точке зрения М.Я. Диева (см.: Васенко П.Г. «Книга Степенная царского родословия» и ее значение в древнерусской исторической письменности. Ч. 1. СПб., 1904. С. 214–217; Усачев А.С. Забытое суждение о Степенной книге (Из неопубликованного наследия М.Я. Диева) // АЕ за 2004 год. М., 2005. С. 77–84), Степенная книга писалась ок. 1555–1563 гг. Нами было высказано предположение относительно того, что текст памятника в основной своей части был написан к 1560 г. (см.: Он же. Степенная книга и русское летописание 60-х гг. XVI в.: постановка проблемы // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2005. № 3 (21). С. 107–108; Он же. К вопросу о датировке Степенной книги // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2005. № 4 (22). С. 28–40; Он же. О датировке Томского списка Степенной книги // Вспомогательные исторические дисциплины: классическое наследие и новые направления: Материалы ХVIII науч. конф. Москва, 26–28 янв. 2006 г. М., 2006. С. 402–404).

20 Подробнее об источниках Степенной книги см.: Кусков В.В. Указ. соч. С. 79–316; Barnette W. Stepennaja kniga: Sources, Their Adaptation and Development. Ph.D. diss. Nashville, 1979 (автор настоящей работы выражает признательность Г. Ленхофф за предоставление копии этой диссертации); Турилов А.А. Древнейшая история славян и Руси в «Книге степенной царского родословия» (хронология, круг источников, их отбор и использование) // Славяне и их соседи. Миф и история. Происхождение и ранняя история славян в общественном сознании позднего средневековья и раннего Нового времени (Тезисы 15 конференции). М., 1996. С. 46–51; Lenhoff G. The Tail of Tamerlane in the Royal Book of Degrees // The place of Russia in Eurasia. Budapest, 2001. P. 122–129; Idem. How the Bones of Plato and Two Kievan Princes were baptised: Notes on the Political Theology of the “Stepennaja kniga” // Die Welt der Slaven. XLVI. 2001. S. 313–330; Idem. Novgorod’s Znamenie Legend in Moscow’s Stenennaia kniga // Московская Русь: специфика развития. Budapest, 2003. P. 175–182; Усачев А.С. Об одном источнике Степенной книги // Неисчерпаемость источника. К 70-летию В.А. Кучкина. М., 2005. С. 298–306; Он же. Степенная книга и памятники русской средневековой лексикографии // Лествица: Материалы научной конференции по проблемам источниковедения и историографии памяти профессора В.П. Макарихина. Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского (22 мая 2003 г.). Н. Новгород, 2005. С. 248–258; Он же. Источники Степенной книги по истории домонгольской Руси // Средневековая Русь. М., 2006. Вып. 6. С. 210–340.

21 ОР РНБ. Собрание М.П. Погодина. № 744.

22 ОР РГБ. Ф. 173.I. № 198.

23 Об использовании «Слова» в Степенной книге см.: Жданов И.Н. Русский былевой эпос (Исследования и материалы). I–V. СПб., 1895. С. 95–96; Серебрянский Н.И. Древнерусские княжеские жития (Обзор редакций и тексты). М., 1915. С. 163–166; Gorlin M. Le Dit de la Ruine de la terre russe et de la mort du grand-prince Jaroslav // Revue des études slaves. 1947. T. 23. Fas. 1–4. P. 13–22; Гудзий Н.К. О «Слове о погибели Рускыя земли» // ТОДРЛ. М.; Л., 1956. Т. 12. С. 537–539; Бегунов Ю.К. Следы «Слова о погибели Рускыя земли» в Степенной книге // Там же. 1958. Т. 15. С. 116–130; Усачев А.С. От «Слова о погибели Русской земли» к Степенной книге: представления книжника середины XVI в. о пределах домонгольской Руси // Восточная Европа в Древности и Средневековье: восприятие, моделирование и описание пространства в античной и средневековой литературе: XVIII Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. Москва, 17–19 апреля 2006 г. (Материалы конференции). М., 2006. С. 202–207.

24 Скрипиль М.О. Литературная история «Повести о Иулиании Вяземской» // ТОДРЛ. М.; Л., 1940. Т. 4. С. 159–175.

25 Зимин А.А. К изучению источников Степенной книги // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 225–230; Он же. Повести XVI в. в сборнике Рогожского собрания // ЗОР ГБЛ. М., 1958. Вып. 20. С. 186–204.

26 ПСРЛ. Т. 21. 1-я половина. СПб., 1908. С. 6–24.

27 ОР РГБ. Ф. 113. № 632, 633. Согласно предположению Б.М. Клосса (см.: Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 1. М., 1998. С. 134), список ркп. № 633 восходит к списку, помещенному в ркп. № 632.

28 Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 1. С. 134.

29 Данный вид обработки источников Степенной ее автором отразился в ее древнейшем списке – Волковском (см.: РГАДА. Ф. 181. № 185), который, согласно убедительному предположению А.В. Сиренова (см.: Сиренов А.В. О Волковском списке Степенной книги // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность. СПб., 2001. Вып. 4. С. 246–303; Он же. Житие князя Владимира и составление Степенной книги // АЕ за 2001 год. М., 2002. С. 83–94), является черновиком произведения (номера глав и титл помещены на полях и над строкой основного текста Волковского списка).

30 Например, сам В.М. Ундольский расплетал сборники из своего собрания, см.: [Саенко (Грязина) Л.П.] Указ. соч. С. 89.

31 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского, описанные самим составителем и бывшим владельцем собрания, с № 1-го по № 579-й, с приложением Очерка собрания рукописей В.М. Ундольского, в полном составе, А.Е. Викторова. М., 1870. Стб. 218.

32 Здесь и далее водяные знаки определяются с помощью свода филиграней «Кувшинчик», составленного В.М. Загребиным.

33 Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1989. С. 181. Прим. 1.

34 Валлич Э.И. Опыт текстологического анализа памятника тверской литературы XVII в. // Проблемы отечественной истории: сборник статей аспирантов и соискателей Института истории СССР. [Ч. 1.]. М., 1973. С. 45.

35 Никита Григорьевич Строганов жил в 1562–1618 гг., см.: Введенский А.А. Дом Строгановых в XVI–XVII вв. М., 1962. С. 46, 189.

36 Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2. М., 2001. С. 223.

37 Подробнее об Описи 1579 г. см.: Поздеева И.В., Турилов А.А. «Тетрати… печатаны в Казане» (к истории казанской типографии XVI в.) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2001. № 2 (4). С. 37–49; Силкин А.В. Опись Сольвычегодского Благовещенского собора 1579 г. как источник по истории Строгановского искусства // Памяти Н.П. Померанцева: древнерусское искусство: исследования и реставрации. М., 2001. С. 105–116.

38 Савваитов П.И. Строгановские вклады в сольвычегодский Благовещенский собор по надписям на них с приложением соборной описи 1579 года. СПб., 1886. С. 51; Конявская Е.Л. Житие св. Арсения епископа Тверского // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2001. № 3 (5). С. 67.

39 Конявская Е.Л. Указ. соч. С. 67.

40 Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2. С. 226–238; Конявская Е.Л. Указ. соч. С. 69–92.

41 Конявская Е.Л. Указ. соч. С. 93.

42 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 252.

43 Моисеева Г.Н. Житие Новгородского архиепископа Серапиона // ТОДРЛ. М.; Л., 1965. Т. 21. С. 149.

44 Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. Ч. 1. Л., 1988. С. 328.

45 Моисеева Г.Н. Указ. соч. С. 152–165.

46 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 240.

47 Там же. Стб. 234–235.

48 Данные слова написаны над строкой, очевидно, позднее. – А. У.

49 ПСРЛ. Т. 21. 2-я половина. СПб., 1913. С. 505–526.

50 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 230.

51 Колобанов В.А. Владимиро-Суздальские литературные памятники XIV–XVI веков: Учеб. пособие. М., 1982. С. 96 (список И).

52 Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2. С. 373.

53 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 211.

54 Там же. Стб. 208.

55 Данные слова написаны над строкой, очевидно, позднее. – А. У.

56 Kaluzniacki Em. Werke des Patriarchen von Bulgarien Eutymius. Wien, 1901. S. CXIII (Список N1).

57 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 238–239.

58 Данное слово в ркп. написано над строкой.

59 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 240.

60 Там же. Стб. 220.

61 Рыжова Е.А. Житие Варлаама Важского (Пинежского) в рукописно-книжной традиции XVI–XIX вв. // Русская агиография. Исследования. Публикации. Полемика. СПб., 2005. С. 617.

62 Там же. С. 625. Прим. 40.

63 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 259–260.

64 Данные слова написаны над строкой, очевидно, позднее. – А. У.

65 ПСРЛ. Т. 21. 2-я половина. С. 475–488.

66 Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 260.

67 [Грязина Л.П.] Дополнение. С. 67.

68 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 212.

69 Там же. Стб. 269.

70 Данные слова написаны над строкой, очевидно, позднее. – А. У.

71 ПСРЛ. Т. 21. 2-я половина. С. 446–448.

72 [Грязина Л.П.] Дополнение. С. 71.

73 Журова Л.И. Сказание о Колочской иконе. С. 239–246.

74 Журова Л.И. Ранние редакции. С. 7. Прим. 6.

75 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 245.

76 ПСРЛ. Т. 21. 1-я половина. С. 25–31.

77 Там же. С. 31–38.

78 Курукин И.В. Сильвестр и составление Жития Ольги Степенной. С. 60. Прим. 34.

79 [Грязина Л.П.] Дополнение. С. 64.

80 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 219–220.

81 ПСРЛ. Т. 21. 1-я половина. С. 137–163.

82 Подробнее о ней см.: Серебрянский Н.И. Древнерусские княжеские жития. С. 98; Абрамович Д.И. Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им. Пг., 1916. С. XV. Прим. 1; Кусков В.В. Указ. соч. С. 109.

83 Барсуков Н.П. Источники русской агиографии. СПб., 1882. Стб. 74.

84 Абрамович Д.И. Жития святых мучеников Бориса и Глеба…; Revelli G. Munumenti lеtterari su Boris e Gleb = Литературные памятники о Борисе и Глебе. Genova, 1993.

85 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 239.

86 Там же. Стб. 213.

87 Жития преподобного Авраамия Смоленского и службы ему / Подг. к печати С.П. Розанов. СПб., 1912. С. IV (список В).

88 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 268.

89 Здесь следует ссылка на первое издание Степенной книги, см.: Книга Степенная царского родословия, содержащая историю российскую с начало оныя до времен Государя Царя и Великого князя Иоанна Васильевича, сочиненная трудами преосвященных митрополитов Киприана и Макария, а напечатанная под смотрением коллежского советника, и Императорской Академии Наук, також и разных Иностранных Академий, и Вольного экономического и Российскаго Вольного же Собрания члена Герарда Фридерика Миллера. Ч. 1–2. М., 1775.

90 ПСРЛ. Т. 21. 2-я половина. С. 424–440.

91 [Грязина Л.П.] Дополнение. С. 70.

92 Описание см.: Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского. Стб. 210.

93 Там же. Стб. 440-441.

94 Первоначально в ркп. читалось имя «Анастасии», затем буквы «анас» были зачеркнуты, а также была добавлена выносная «и» (между литерами «[т]а» «с[ии]»). – А. У.

95 Крутова М.С. Святитель Николай Чудотворец в древнерусской письменности. М., 1997. С. 155.

 
 

Конференции.
Круглые столы.
Выставки. Презентации
Международный научный симпозиум «Социально-экономическое развитие бывших регионов Российской империи в ХІХ – начале ХХ в.»

Проведение симпозиума запланировано 3–6 апреля 2014 г. в г. Ялта

 
2-я Всероссийская научно-практическая конференция «Сохранение электронной информации в России»
5 декабря 2013 г. в Москве при поддержке Министерства культуры Российской Федерации состоится
 
Олимпиады по истории

Олимпиада РГГУ для школьников 11-х классов

 



Вестник архивиста

Информационная система <<Архивы Российской академии наук>>

Для размещения материалов на сайте обращайтесь на электронную почту rodnaya.istoriya@gmail.com
© 2017 Родная история. Все права защищены.